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拍品专文
1950年代也许是人类历史上最重要的宇宙探索年代： 1957年，人类第一次向宇宙发射卫星， 1959年，第一台探月车登陆月球。而对赵无极乃至亚洲艺术史而言， 1950年代亦是上下求索的重要时期。作为甲骨文时期极为罕见的大型作品，《银河 — 09.11.1956》有力地展现了赵无极对亚洲艺术于世界立足点的体悟，他将古老的文字化作延绵不绝的漫天星河，勾连起人类文明生生不息的过去与未来，在宇宙千古中镌刻下东方艺术独特的印记。
“甲骨文时期 ”在赵无极的艺术生涯中有着开天辟地式的重要意义。甲骨文、钟鼎文是东方最古老的文字之一。通过在龟甲或青铜器上铭刻字符，古代君王得以沟通神灵、指点江山。 1947年赵无极定居巴黎后，开始深入研习西方油画的艺术语汇，却始终追寻着中国艺术的文化根基。 1954年，在古代文物的篆刻铭文上，赵无极终于找到了开启东方精神性的钥匙——他创新地将钟鼎文、甲骨文等古代文字拆解、组合融入画中，神秘的字符时如铁画银钩、时若游云惊龙，配合西方油彩的气象万千，从此真正开启了融贯中西的自由之门。
与甲骨文初期硬朗、粗粝而分散的字体不同，《银河》中赵无极的 “书法 ”已变得非常成熟流畅，细腻、繁复而延绵，交织成一个富有生机的整体，让人仿佛能够触摸到历史万象的风起云涌。“赤岸水与银河通，中有云气随飞龙。 ”远古的铭文被解构、重组，又融入了宋代细笔小楷的清雅笔锋，如不可言传的天书，自四面八方向中心飘逸、积聚、碰撞。杜尚曾以千丝万缕缠绕整个展厅，编织出艺术史无尽的去向和可能性；赵无极则以盘根错节的文化符号，连结起了原始与前卫，将观者引入东方远古文明的虚无浩瀚之境。
宋代汝窑取“雨过天青 ”色为底，以天然冰裂纹为饰，尽显温润而庄严的神圣感；在《银河》中，赵无极同样将人的痕迹与自然的壮美浑然天成地融合在一起，尽显“天人合一 ”的东方哲学。现实中的夜空黑暗而深邃，而赵无极笔下的 “银河 ”却浪漫而璀璨：画家以柔美淡雅的的丁香紫、天青、湖蓝、水绿层层叠加，仿佛透纳笔下的水汽氤氲的仙境，渲染出一片和煦而悠扬境界。而画面主体中象征人类文明的文字正是宇宙中漫天繁星的组成部分，与自然恰如其分地融为一体。正如作家汝华曾写的：“赵无极的作品清楚地显示出中国人的宇宙观：朦胧和深远反映着静观的精神状态，而不是静观的对象。 ”
“四方上下曰宇，往古来今曰宙 ”中华文明上下千年的宇宙观，被赵无极浓缩于数尺画布， “时间 ”与“空间 ”这两个玄学的概念，通过古老文明的意象与宇宙苍穹的宏阔，在画布上得以水乳交融。轻盈舞动的远古文字由天际降临，在画面中央以细密繁复的笔触，凝聚成一股玄妙的动态力量。其间几抹亮丽的孔雀蓝，瞬间穿透一片朦胧，仿佛银河深处暗藏的宝藏，绽放出璀璨的光芒，引领着观者向更深远处追寻。在画面下方，文字线条或如烟云消散，或如光芒四射，如杜甫的诗句 “星垂平野阔，月涌大江流 ”，将时间的流动、历史的变迁，皆镌刻在了画面之中。甲骨文贯通天地、纵横交通所带来的“时空感 ”，更成为了之后几十年内赵无极抽象创作的重要主题。
从敦煌星象古图到 NASA摄影下的迷幻星空，古今中外的人们无不为头顶仰望的星空而深深着迷，幷用各自的方式表现着宇宙的奥秘。而《银河》中，赵无极则以一位东方人的视角，为星河流转作出诗意的诠释。他曾说：“因为我们所有使用汉字的人始终肩负并传承着传统。我画出这些图形，因为他们构成我情感的基础。无论如何它都是居于东亚的人们共有的资产。 ”“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里 ”，赵无极的笔下，一片包罗时空万象的“银河 ”绽放出人类文明璀璨的光芒。
“甲骨文时期 ”在赵无极的艺术生涯中有着开天辟地式的重要意义。甲骨文、钟鼎文是东方最古老的文字之一。通过在龟甲或青铜器上铭刻字符，古代君王得以沟通神灵、指点江山。 1947年赵无极定居巴黎后，开始深入研习西方油画的艺术语汇，却始终追寻着中国艺术的文化根基。 1954年，在古代文物的篆刻铭文上，赵无极终于找到了开启东方精神性的钥匙——他创新地将钟鼎文、甲骨文等古代文字拆解、组合融入画中，神秘的字符时如铁画银钩、时若游云惊龙，配合西方油彩的气象万千，从此真正开启了融贯中西的自由之门。
与甲骨文初期硬朗、粗粝而分散的字体不同，《银河》中赵无极的 “书法 ”已变得非常成熟流畅，细腻、繁复而延绵，交织成一个富有生机的整体，让人仿佛能够触摸到历史万象的风起云涌。“赤岸水与银河通，中有云气随飞龙。 ”远古的铭文被解构、重组，又融入了宋代细笔小楷的清雅笔锋，如不可言传的天书，自四面八方向中心飘逸、积聚、碰撞。杜尚曾以千丝万缕缠绕整个展厅，编织出艺术史无尽的去向和可能性；赵无极则以盘根错节的文化符号，连结起了原始与前卫，将观者引入东方远古文明的虚无浩瀚之境。
宋代汝窑取“雨过天青 ”色为底，以天然冰裂纹为饰，尽显温润而庄严的神圣感；在《银河》中，赵无极同样将人的痕迹与自然的壮美浑然天成地融合在一起，尽显“天人合一 ”的东方哲学。现实中的夜空黑暗而深邃，而赵无极笔下的 “银河 ”却浪漫而璀璨：画家以柔美淡雅的的丁香紫、天青、湖蓝、水绿层层叠加，仿佛透纳笔下的水汽氤氲的仙境，渲染出一片和煦而悠扬境界。而画面主体中象征人类文明的文字正是宇宙中漫天繁星的组成部分，与自然恰如其分地融为一体。正如作家汝华曾写的：“赵无极的作品清楚地显示出中国人的宇宙观：朦胧和深远反映着静观的精神状态，而不是静观的对象。 ”
“四方上下曰宇，往古来今曰宙 ”中华文明上下千年的宇宙观，被赵无极浓缩于数尺画布， “时间 ”与“空间 ”这两个玄学的概念，通过古老文明的意象与宇宙苍穹的宏阔，在画布上得以水乳交融。轻盈舞动的远古文字由天际降临，在画面中央以细密繁复的笔触，凝聚成一股玄妙的动态力量。其间几抹亮丽的孔雀蓝，瞬间穿透一片朦胧，仿佛银河深处暗藏的宝藏，绽放出璀璨的光芒，引领着观者向更深远处追寻。在画面下方，文字线条或如烟云消散，或如光芒四射，如杜甫的诗句 “星垂平野阔，月涌大江流 ”，将时间的流动、历史的变迁，皆镌刻在了画面之中。甲骨文贯通天地、纵横交通所带来的“时空感 ”，更成为了之后几十年内赵无极抽象创作的重要主题。
从敦煌星象古图到 NASA摄影下的迷幻星空，古今中外的人们无不为头顶仰望的星空而深深着迷，幷用各自的方式表现着宇宙的奥秘。而《银河》中，赵无极则以一位东方人的视角，为星河流转作出诗意的诠释。他曾说：“因为我们所有使用汉字的人始终肩负并传承着传统。我画出这些图形，因为他们构成我情感的基础。无论如何它都是居于东亚的人们共有的资产。 ”“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里 ”，赵无极的笔下，一片包罗时空万象的“银河 ”绽放出人类文明璀璨的光芒。