胭脂系列︰ 第二号

作为上海政治波普运动的核心人物之一，李山的油画事业历经了多次风格转变；他的作品表达自我内在情感，也传达外在信仰。李山生于1940年，成长于毛主席的领导之下，是最初挪用毛泽东形象的艺术家之一。李山在这一时期的艺术发展严重受到限制；他只能在宣传画、民间艺术、社会主义写实画中进行创作。由于种种限制，毛泽东成为艺术家的主要描绘对象。 整个1990年代，中国艺术家毫不间断地追求全新的绘画技巧和艺术语言，借此批判性地重新定义自我存在的表现方式。包括王广义、余友涵和李山在内的政治波普运动艺术家，重新诠释中国高度共产主义时期的视觉文化，描绘了此类别中细致入微的多样性。有些人通过挪用这些广为人知的符号和图像展现消费主义和共产主义的正面冲突，或者呈现毛泽东作为文化偶像。李山则挪用毛泽东无处不在的图像，融入他自己的创新视角，将这些象征性人物转化为他标志性的红色绘画系列。因此，这一系列作品凭借其反讽手法和与政治相关的性禁忌而显得独具一格。 这种反讽和图标延续到作品《胭脂系列︰第二号》(Lot 50)中。所有红色系列中的常见颜色，如珊瑚色，紫红色和粉色等相互碰撞，与黑绿色的背景形成对比，创造出一种震撼的视觉效果。李山在描绘被莲花花瓣所包围的蒙娜莉萨脸孔的同时，通过增添融入了个人理解的夸张妆容，使其变成一个小丑式的人物。相邻处带状的花瓣像彩带一样从阴影处迸发出来。这种结合创作出一种闹剧般令人发笑并且充满性影射的场景。《胭脂系列︰第二号》的背景显然含有性暗示。两个器官喷发着繁多的粉色花瓣，仿佛象征着两性起源，蒙娜莉萨代表女性，右侧细长的花朵则代表男性。两个像孔雀尾的器官正全面绽开，彷佛正要准备交配。李山利用花朵作为性暗示的手法引人联想起乔治亚・奥基夫高度性化的花朵意象(图1)。除此之外，绚丽花瓣作为象征意义的装饰，体现了李山对中国流行文化的兴趣和乡愁；花朵亦是常见于中国印刷品和复古消费品上。 这幅肖像并不是纯粹的迷信瓦解，其中仍采用了一些微小的佛教意象，比如形似佛教手势的莲花花瓣，借此渗透宗教形象性的元素。蒙娜莉萨的红色脸颊参考了传统中国京剧，其中男人时常扮演女性角色，借此明确地强调了毛泽东统治下受到强烈批判的性别文化。然而红色妆容的颠覆性和变革性巩固了视觉图像和政治意识形态中有关权力，性别和妆容的微妙表现。更重要的是，蒙娜莉萨被认为是西方艺术的最高成就，但在李山的作品中，她的面孔被过度修饰，借此强化她的性别特征，从而颠覆她的标志性权威。这种将偶像转化为滑稽图像的手法引人联想起前卫的达达艺术家杜象，给蒙娜莉萨的明信片画上胡子(图2)。 李山的作品玩弄多层次的模糊性，巧妙腼腆地反射了象征性和权力的文化背景。李山通过他标志性的红粉花朵手法颠覆了他坦率的表现主义，使艺术史变得性感撩人又幽默风趣。《胭脂系列︰第二号》有着充满活力的矫揉美学和情欲性，使其成为艺术家的一幅杰出作品。